第十七章　痴幼微咸宜急蜕变
　　幼微在咸宜观平静地生活着。她经常与观中道姑们一起，为别人家做道场，超度亡灵。幼微在做这些临终关怀的善事时发挥了自己的特长，即为人代作悼亡诗，一举三得，即增加了临场的文化效应，提高了收入，也相应使自己的创作水平有所提高。有时候温庭筠也掺和进来，凑凑热闹。一次有一个人刚中进士便死了老婆，幼微去超度，作《和新及第悼亡诗二首》：
　　仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，鹦鹉笼中语未休。
　　朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
　　一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。
　　此诗意即，名在仙册人间不会久留，在仙界片刻人间已过十个春秋。鸳鸯帐下她的身体依旧温暖，笼中鹦鹉鸣不休。晨露点缀花瓣如哭脸，晚风吹拂柳叶如愁眉。驾彩云而去她无消息，多情男怎能不白头。她如同一枝桂和着烟雾开放，好像是万棵江边桃花落下雨水红。在酒杯前喝醉不要惆怅，自古以来的悲和乐与现在相同。
　　温庭筠和《和友人悼亡（一作丧歌姬）》：
　　玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，白马朝天望不归。
　　宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀　。春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。
　　其诗意即：英俊的多情男泪洒衣，（如）丝衣薄，鬓上雨朦胧。露水下红色兰花衰败忧愁不尽，白马素车升天远望不返回。尘起日暗俏影在，玉琴弦断大雁稀少。春来有多少伤心的事，绿草掩盖石阶粉色蝴蝶飞。
　　再如幼微作《代人悼亡》：
　　曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，镜在鸾台话向谁。
　　从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。西山日落东山月，恨想无因有了期。
　　其诗意即：目睹桃花就怀念音容，把迎风杨柳叶看作美眉。玉珠返回龙洞谁得见，镜在妆台给谁说。从此以后梦中悲伤在烟雨之夜，忍受不了痛苦呻吟在寂静时。西边日落月东升，万分想念无由无了期。
　　温庭筠作《和友人伤歌姬》相和：
　　月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。
　　一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
　　月儿缺花儿败不要悲伤，花儿一定会开放月终会圆。即使能因故禁得住怀念，也有艳花衰败于流水。一首艳情的歌留婉声，九泉下绿草嫉妒美貌。你不要学习多情的人，自古以来多情有损于年轻人。据之，一方面是温庭筠借此诗提醒幼微工作时感情不要太投入，因为悲伤过度会影响身体，从这一点看，庭筠对幼微还是呵护有加。另一方面也说明幼微十分重情，别人家有了丧事，她甚至比事主还要悲伤，经常动情嚎啕大哭。一场白事过后，这种伤感的情绪往往好几天都缓不过来。拿现代的话说是“入戏”太深，很伤身体。所以，这对于讲究养生的修行人来讲更是大忌。如此看，庭筠的即时提醒无疑是很有必要的。
　　社会生活中，生老病死，人之常情。那么，与之相应反映人们该方面情感的悼亡诗就应运而生。自西晋潘岳《悼亡诗三首》开悼亡诗之先河，齐梁诗人沈约，隋诗人薛德音、梁江淹，及至当朝元稹和李商隐都擅长此类创作，及至蔚为大观，成为独特的悼念文化。所以，创作悼念诗作也是当时文人的必修之课。据之，不排除是庭筠对幼微在这方面的教授，从而也体现了庭筠以社会实践进行教学的思想。据她的切身经验，这种实践教学法往往收效甚大。
　　那么，可能有人会问，幼微从哪里得到这些红白喜事的信息，笔者认为，温庭筠作为官场中人，在这方面自然功不可没。如果说幼微的咸宜观是一个经济实体，那么，庭筠就是一个能够提供一些有价值信息的政府部门代理。与幼微的合作，即是朋友合作，也是官商合作。她们之间有无利益分成，无史料为证。反正，幼微在咸宜观，已经用不着自己拢火做饭，已经有买几个女婢伺候自己的能力。当幼微有了一定的经济基础，有了独立的生存能力后，相比之下，在经济方面的需求满足了，特别是在李亿一去不归，情感空白无法填补的情况下，在此方面的需求就相对迫切了。常言道：富贵生*，一点不假。钱多了，生活好了思想就会发生变化，难免不会生事。
　　人总是这样，有时候要从一个极端走向另一个极端。要想进步不容易，走下坡路学坏很容易。在感情上遭受挫折，后又寂寞难耐的幼微，拥有金钱后，就打算以破罐子破摔来麻痹自己。此后她就好像变了一个人。从在咸宜观门前张贴“诗文候教”告示开始，咸宜观门前车水马龙，比驿站还要热闹。小商小贩也伺机而动，在咸宜观前摆摊设点。鱼幼微自个忙了个一塌糊涂不说，整天迎来送往，端茶倒水，弄得几个侍婢也叫苦不迭。观主对此也十分不满。咸宜观本来是一个清静的修行场所，现在可倒好，倒像是一家妓院。天天红男绿女摩肩接踵，打情骂俏不绝于耳。起初观主的忍让主要是怜悯她被人抛弃，所以对幼微的行为听之任之，后来发现幼微并不因此领情，反而越发放纵。
　　幼微堕落成如此状况，她的老师兼好友温庭筠到那里去了呢？咸通六年（865年），温庭筠出任国子助教。第二年，他以国子助教主持科举考试，由于温庭筠以前在科场屡遭压制，所以，由他主持的科举考试与往届大不相同。除严格判卷外，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进土所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻。并仰榜出，以明无私。”将考试诗文公布于众，大有请群众监督之意。也就是说本届考试，由于采取了这种公正公平公开的方法，有效地杜绝了开科取土中的不正之风。温庭筠称赞这些榜文“声调激切，曲备风谣。”此举虽在当时被传为美谈，然而又给温庭筠带来了麻烦。他的做法和所示榜诗文中指斥时政，揭露腐败者的内容，更为权贵们所忌恨。特别是刺痛了当时的贪腐宰相杨收，恼怒之下将温庭筠贬为方城（湖北当阳县东南一百二十里）尉。纪唐夫送他赴方城时，作《送温庭筠尉方城》：
　　何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。
　　且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。方城若比长沙路，犹隔千山与万津。
　　其诗意即：何故在清明的时代频频悲泣，长安城已看不见进士游宴的景象。诏书颁布附带着贬命，有贤之士才高则带累自身。饮尽美酒消除积怨，不要辞别官位掸除行路尘。方城如同去长沙的路，还隔着千山与万水。从纪唐夫诗意看，他还是希望温庭筠留在长安，庭筠是否去了方城，此不再赘述。
　　话说，失去了温庭筠管束的幼微，变本加厉，越发不像话。观主在忍无可忍的情况下，就将幼微叫到房间批评了一通，说：“幼微，你这样做恐怕不大合适吧！你不顾惜自己，但总要照顾一下咸宜观的声誉吧！你好赖也算是一个道人，总不能败坏道家的名声吧！古人云：‘人生不得行胸怀，虽寿百岁，犹为夭也。’又云：‘生无益于时，死无闻于后，自自弃也。’从长远看，你还年轻，难道这一辈子不想干点什么事吗？”但是鱼幼微不但不服，而且反唇相讥，说：“干事情，那是男子汉大丈夫的事，我不能在一棵树上吊死。”观主见正面教育已经起不到应有的作用，就当面警告她说：“为师我把丑话说在前面，以后倘若闹出什么事来，你可要自己负责，与本观主无关。不过，你这个徒弟我可是收定了，从此，你就改名叫‘鱼玄机’吧！　”于是，就搬出咸宜观，在附近找了一个地方暂住，一方面眼不见心不烦，一方面静观其变。由此看来，鱼玄机与咸宜观主之间的冲突不仅仅是代沟问题，而且是人生观的差异所致。当时鱼玄机有词云：
　　劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
　　须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！
　　又云：深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。醺醺酒气麝兰和。
　　惊睡觉，笑呵呵，长道人生能几何。
　　并认为：“朱唇未动，先觉口脂香。缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕檀郎。”“此夜有情谁不极，隔墙梨雪又玲珑，玉容憔悴惹微红。”才是她理想的生活方式。在这一点上，是她从对李亿的相思中苏醒过来后，才逐渐暴露出来。对此观主早有所料，他知道，有时候只有在病痛发作时才能对症下药。那么，咸宜观主打算怎么为幼微“治病　”呢？请听下回分解。